تبادل لینک
هوشمند برای
تبادل لینک
ابتدا ما را با
عنوان
نوکران حضرت مهدی(ارواحنا فداه) و
آدرس ghanbar313.loxblog.com
لینک
نمایید سپس
مشخصات لینک
خود را در زیر
نوشته . در صورت
وجود لینک ما در
سایت شما
لینکتان به طور
خودکار در سایت
ما قرار میگیرد.
با قابلیت نمایش سوال و جواب هایی در هنگام شروع ویندوز طراحی گردید
طراحی منحصر به فرد این پرسمان به گونه ای است که لحظاتی ما را با مفاهیم مهدویت و انتظار بیشتر مانوس نموده و بتواند ما را در مقابل تهدیدات و شبهات دشمنان دین و قرآن مستحکم تر سازد.
این اثر کاری ارزشمند از تیم نرم افزاری انجمن گفتگوی دینی وابسته به مرکز ملی پاسخگویی می باشد.
امیدواریم توانسته باشیمگامی هر چند ناچیز در جهت پاسخ به شبهات پیرامون آن حضرت برداریم.امید است شما عزیزان هم با معرفی این اثر به دیگران ما را در این راه معنوی همراهی نموده و از منتظران واقعی حضرتش باشیم، ان شاالله.
عطر نرگس نرم افزاری ست که در زمینه مهدویت ساخته شده است و به صورت پرتابل و قابل حمل می باشد. به همه شما دوستان عزیز توصیه می کنم فرصت دانلود نرم افزارعطر نرگس برای کامپیوتر از سایت صابرفان از دست ندهید.
نرم افزار عطر نرگس شامل :
شناخت امام زمان: - راه های شناخت امام زمان و فلسفه انتظار - برخی ویژگی های امام مهدی (عج). حدیث درباره امام زمان . والپیپرامام زمان
آخرالزمان : - علایم آخرالزمان – حدیث در مورد آخرالزمان
ادعیه و زیارات به صورت صوتی : - دعای فرج . دعای ندبه . دعای عهد . دعای سمات . زیارت آل یس . دعای صلوات بر امام زمان (عج)
از جمله مشکلات اساسی انسانها برای حل مسائل خویش در حیطه ی فردی، اجتماعی و صنفی، تشخیص رویکرد و راه حل صحیح و کارآمد است. چرا که معمولا غیر معصومین برای حل مسائل، راهکارهای متعددی دارند که انتخاب راه حل صحیح از میان آنها ضروری است. به عبارت بهتر در همه کشورها من جمله ایران عزیز برای حل مسائل همواره رویکرد ها و راهکارهای متفاوتی طرح می شود، که در هر دوره مسولین وقت ناچار به انتخاب یکی از رویکردها و راه حل های مطرح شده و عمل براساس آن میکنند. حال سخن این است که اگر بتوان رویکردی اصولی-که مورد اتفاق عموم نخبگان و مردم باشد- برای حل مسائل نظام مشخص کرد، خواهیم توانست با سرعت و دقت بیشتری به سمت تحقق آرمانهای انقلاب اسلامی که در واقع آرمان های اسلام عزیز و امت مسلمان ایران است حرکت کنیم. اینک سئوال اساسی این است که راهکار و راه حل اصلی و اساسی برای حل مشکلات عدیده کشور چیست؟
برای حل مشکلات همواره دو رویکرد مهم در میان تصمیم سازان و تصمیم گیران کشور وجود داشته است، رویکرد اول، راهِ حلِ تمام یا غالب مشکلات را در بیرون از کشور جست و جو می کند، امّا رویکرد دوم؛ راهِ حلِ ریشه ای تمام یا اغلب مشکلات را در اتکاء به ظرفیت های داخلی کشور می داند و با اعتقاد و اعتماد به ظرفیت های و توانمندی ها داخلی معتقد است که می توان بر همه مشکلات غلبه کرد. البته در این یادداشت امکان تشریح و تفصیل این دو دیدگاه-که از ابتدای انقلاب در کشور ما وجود داشته - وجود ندارد.
امّا در این میان دو پرچمدار انقلاب اسلامی-امام خمینی و امام خامنه ای- همواره با تأکید بر رویکرد دوم به مردم و مسئولین فهمانده اند که راه حل های اساسی برای رفع مشکلات در توجه ویژه به درون کشور می باشد. تا جایی که آخرین بار امام خامنه ای در سالروز 13 آبان 1392 اجمالا به این رویکرد اصولی اشاره کرده و فرمودند که حتی فعالیت های بیرونی هم با پشتوانه ی یک قدرت درون زا، نتیجه خواهد داشت.
«همه‌ى حرف ما با مسئولین - چه مسئولین گذشته، چه مسئولین امروز - همین است که باید براى گشایش مسائل کشور و مشکلات کشور، از جمله مشکلات اقتصادى، نگاه به درون باشد. ... در عرصه‌ى دیپلماسى هم آن کشورى موفّق است که متّکى باشد به نیروى درون‌زا؛ آن دولتى میتواند در پشت میز مذاکره‌ى دیپلماسى حرف خودش را سبز بکند و به مقصود و نتایج مورد نظر خودش دست پیدا بکند که متّکى باشد به یک اقتدار درونى، توانایى‌هاى درونى؛ حساب میبرند از یک چنین دولتى. 1392/8/12»
بنابراین بدون نیاز به تشریح تفصیلی دو رویکرد موجود در کشور، میتوان رویکرد اصولی از دیدگاه دو پرچمدار فقیه انقلاب را اتکا به نیروی درون زا دانست. فرمایشات امام خامنه‌ای حاوی یک نکته دیگر نیز بود و آن این نکته است که اگر چه ممکن است در دوره‌ای مسولین متوجه کارآمدی رویکرد دوم نبوده باشند و به سراغ رویکردهای دیگر بروند، اما به زودی خواهند دانست که رویکردهای دیگر غیر از رویکرد درون زا به بن بست میرسد و چاره ای جز عمل براساس این رویکرد وجود ندارد. به عنوان مثال تصمیم بر تعلیق غنی سازی در سالهای گذشته و دولت اصلاحات که مبتنی بر نگاه برون زا بود با شکست مواجه شده و در نهایت به تغییر رویکرد انجامید.
در صورت اعتقاد و اتکاء نیروهای انقلاب به کارآمدی رویکرد درون زا، این سوال مطرح می شود که راه حل اساسی مبتنی بر این رویکرد چیست؟ به عبارت دیگر برای حل مشکلات کشور به شکل ریشه ای و اساسی با توجه به رویکرد درون زا چه باید کرد؟
در این بخش پاسخ مشخصی توسط امام خامنه‌ای از سال 1385 مطرح شده است. ایشان راه حل اساسی را پرداختن جدی نخبگان حوزوی و دانشگاهی به الگوی پییشرفت اسلامی می دانند و به همین دلیل دهه چهارم انقلاب را دهه عدالت و پیشرفت نامگذاری کرده اند.
بنابراین در شرایط موجود که عمده ی توجه مسولین و تصمیم گیران کشور به راه حل های بیرونی است، اگر نخبگان جامعه به مسئله ی الگوی پیشرفت اسلامی نپردازند، پس از به بن بست رسیدن رویکرد فعلی جامعه، نیروهای انقلاب نخواهند توانست راه حل اساسی درون زای خویش یعنی الگوی پیشرفت اسلامی را به درستی تبیین کنند. با توجه به آنچه بیان شد، در زمان حاضر بیش از هر زمانی باید به مسئله ی اصلی نظام یعنی الگوی پیشرفت اسلامی پرداخت، چرا که به زودی اقبال جامعه به سمت راه حل های درونی افزایش خواهد یافت.
شهدای ما ویژگیهای زیادی از ویژگیهای یاران امام عصر علیه‌السلام را داشتند كه در ذیل به دو نمونه از آنها اشاره میكنیم.
الف. روحیه شهادتطلبی
روحیة شهادتطلبی و هدیه جان در راه جانان، در جبههها موج میزد؛ چون با آگاهی و بصیرتی كه داشتند، یقین پیدا كرده بودند پا در راهی گذاشتهاند كه حق است.
اگرما شنیدهایم مولای متقیان، امیرمۆمنان در وصف یاران امام عصر علیه السلام میفرماید: «(یاوران مهدی) شهادت را میطلبند و همواره آرزو دارند در راه خدا كشته شوند»(1) دفاع مقدس ما این واقعیت را ملموستر كرد و در معرض تماشای خیل منتظران قرار داد، تا بتوانند شهادتطلب باشند.
این كه شهید زینالدین فرمانده دلاور لشكر علیابن ابیطالب علیه السلام در اولین برخوردها با همسرش میگوید: «شما باید بدانید من قبلاً ازدواج كردهام. من با جبهه و جنگ ازدواج كردهام و شما همسر دوم من هستید. انتهای راه من، شهادت است و اگر جنگ تمام شود و من شهید نشوم، هر كجا كه جنگ حق بر ضد باطل باشد، میروم تا شهید شوم (2) ، نشان دهندة روحیة شهادتطلبی او و امثال او است.
این خاطره را شهید حجت الاسلام سید علی اندرزگو برای آزاده و شهید حجت الاسلام و المسلمین سید علی اکبر ابوترابی نقل کرده اند:
یک بار مجبور شدیم به صورت قاچاقی از طریق مشهد به افغانستان برویم. بین راه روخانه ی وسیع و عمیقی وجود داشت که ما خبر نداشتیم.آب موج می زد بر سر ما ومن دیدم با زن وبچه نمی توانم عبور کنم. راه بر گشت هم نبود ، چون همه جا در ایران دنبال من بودند. همان جا متوسل به وجود آقا امام زمان- عجل الله فرجه- شدیم. نمی دانم چه طور توسل پیدا کردیم.گفتیم: «آقا! این زن و بچه توی این بیابان غربت امشب در نمانند،آقا! اگر من مقصرم این ها تقصیری ندارند.»
در همان وقت اسب سواری رسید و از ما سوال کرد این جا چه می کنید؟گفتم می خواهیم از آ ب عبور کنیم. بچه را بلند کرد و در سینه ی خودش گرفت. من پشت سراو، خانم هم پشت سر من سوار شد. ایشان با اسب زدند به آب ؛ در حالی که اسب شنا می کرد راه نمی رفت.آن طرف آب ما را گذاشتند زمین وتشریف بردند.
من سجده ی شکری به جا آوردم و درهمان حال گفتم بهتر [است] از او بیشتر تشکر کنم. از سجده بر خاستم دیدم اسب سوار نیست ورفته است. در همین حال به خودم گفتم لباس هایمان را دربیاوریم تا خشک شود. نگاه کردیم دیدیم به لباس هایمان یک قطره آب هم نپاشیده [است] ! به کفش ولباس وچادر همسرم نگاه کردم دیدم خشک است. دو مرتبه بر سجده ی شکر افتادم و حالت خاصی به من دست داد.
طلایه داران صبح اری این سنگر نشینان چه خوب با امام زمان مانوس بودند دعای عهد انان ترک نمی شد وچه نوای دلنشین ندبه شان فضای جبهه را معطر می کرد سرود یا امام زمان یا امام زمان هنوز در دل وجان طنین انداز است چرا ما از اقا یمان دور شدیم ؟چه نوای پاکی دارند شهدا اینگونه به ما می اموزند.به جرات می توان گفت خیلی از شهدا قصه دیدار شان را برای ما خاکیان ناگفته رفتند ایا اسمانی می تواند برای خاکی همه چیز را بازگو کند؟
ما باید ویژگی یک منتظر را داشته باشیم و منتظر امام زمان(عج) باشیم.
درد ما را درمان ندای توست کار ما را سامان دعای توست
عاشقان را جمله آقایی کنی سر وتن ها بسی فدای توست
ما نان ز سفره کرم تو می خوریم فطریه هر سال ما به پای توست
ما مست شب روی کوی تو ایم عشق ما شنیدن ربنای توست
جمعه ها همیشه بوی غم دارد باعثش گریه ی بی صدای توست
آقای خوبی ها به ما هم نگاه کن مستی ما بوسیدن جای پای توست
نوشته شده در تاريخ یک شنبه 10 شهريور 1392
توسط قنبر
اي آنکه در #نگاهت حجمي زنور داري کي از مسير کوچه قصد عبور داري؟ چشم انتظار ماندم، تا بر شبم بتابي اي آنکه در حجابت درياي نور داري من غرق در گناهم، کي مي کني نگاهم؟ برعکس چشمهايم چشمي صبور داري از پرده ها برون شد، سوز نهاني ما کوک است ساز #دلها، کي ميل شور داري؟ در خواب ديده بودم، يک شب فروغ رويت کي در سراي چشمم، قصد #ظهور داري؟
نوشته شده در تاريخ یک شنبه 10 شهريور 1392
توسط قنبر
آمدنت تمام غنچه های ناشکفته ی عالم را شکوفا میکند. گل نرجس! بیا که نرگسهای عالم، چشم به راه آمدنت هستند. بیا که چون ترنّم ابرهای نوبهار، وصف تو،
دلهای گداخته را غرقه در خنکای اشتیاق کرده است.
گویی شمیمی است از بهشت. جوان های بر لبان باد صبا رسته است که هنوز غنچه نکرده،
طراوت گلبرگ هایش را استشمام میکنم. میدانی چرا گلها و ریحانه ای پهن دشتِ انتظار،
این بار عطری شگفت می افشانند؟ آنها خرقه از خاکی ستانیده اند که تو در آن خرامیده ای. بدان که این بار ترانه ای نمی سرایم که به هر بیت آن،
جمال یار تمنّا کنم و وصال دیّار! روایت من عطش ذرّه ذرّه ی هستی است... روایت من شِکوِه نیست،
کاربران گرامی، می توانید با ثبت شماره ی موبایل خود به صورت روزانه و یاهفتگی بهترین دلنوشته ها را به صورت پیامک و تماما رایگان در یافت نمایید.همچنین می توانید دلنوشته های خود را برای ما ارسال کنید.
جهت ثبت شماره و یا ارسال دلنوشته از فرم تماس با ما استفاده نمایید.باتشکر از شما به خاطر همراهی های همیشگی یتان.
بخش قالب های مذهبی وردپرس را با یک قالب فوق العاده زیبا با موضوع امام زمان کامل می کنیم. این قالب هم طراحیش توسط دوستان شیعه تم بوده و بچه های ماندگاروب اون را به وردپرس تبدیل کردند و ما هم در سایت سئو براتون بهینه سازیش کردیم که دیگه یک قالب کامل بصورت رایگان در اختیارتون قرار بگیره. این چند تا قالبی که این چند وقته براتون آماده کردیم بغیر از طراحی زیباشون، سرعت لود خوبی هم دارند و انشاله به زودی قالب هایی با موضوعات تفریحی و … هم برای دوستان آماده می کنیم.
در ضمن اگه چند وقته از نوشتن مقاله فاصله گرفتم دلیلش اینکه چیز دندون گیری واستون پیدا نکردم. مطمئن باشید که من در خدمتتون هستم…
معبر سایبری فندرسک ، برای دوستانی که وبلاگ ارزشی و مذهبی دارند ، قالب زیبا و شیک امام زمان (عج) را برای وبلاگ های بلاگفا و پرشین بلاگ و میهن بلاگ آماده کرده که می توانید هم اکنون دانلود نمائید. این قالب به نظر این حقیر یکی از بهترین طرای هایی که تابحال انجام دادم رو داره و دو روز کامل روش وقت گذاشتم تا کار خوبی در بیاد. انشاالله که مورد توجه حضرت و دوستداران ایشون واقع بشه.
الحمد لله رب العالمین و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم
و الصلاه و السلام علی خیر خلقه و خاتم انبیائه و رسله سیدنا و نبینا و شفیع ذنوبنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین لاسیما بقیت الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین له الفداء.
موضوع بحث, اثبات وجود مقدس حضرت بقیت الله الاعظم, امام عصرـ ارواحنافداه ـ بر اساس دلایل عقلی است. روشی را كه برای اثبات این مطلب از نظر عقل برگزیده ایم, روش معروف منطقی به نام روش ((سبر و تقسیم)) است كه آن را روش ((تردید)) نیز گفته اند. از این روش, متكلمان امامیه در كتاب های كلامی خود بهره برده اند; از جمله شیخ طوسی, در كتاب الغیبه بر اساس این روش, بر وجود حضرت امام عصر ـ ارواحنافداه ـ استدلال كرده است. قبل از ایشان, سید مرتضی در كتاب الذخیره و دیگر كتاب های مربوط به مسئله ی امامت این روش را به كار گرفته است و قبل از سید مرتضی, شیخ مفید در آثار مربوط به مسئله ی مهدویت و امام عصر(عج) از این روش استفاده كرده است.
با توجه به این مقدمات, باید مذاهب موجود در جهان اسلام را بر مبنای قانون سیر و تقسیم بررسی كنیم و دیدگاه های آن ها را درباره ی امام و خلیفه ی پیامبر مطالعه كنیم.................
در ابتدا باید به یک مقدمه اشاره کرد که تقسیم علوم به عقلی و نقلی در فرهنگ اسلامی یک اصطلاح و قرارداد است که خالی از تسامح نیست؛ زیرا بسیاری از موضوعات و مسایل علوم نقلی عقلی نیز هستند و مستند به ارتکاز، فطرت و عقل می‌باشند و قبول آنها مبتنی بر قبول مبادی آنهاست و قبول مبادی آنها نیز مبتنی بر عقل است.(1)
در قرآن چند آيه هست كه مورد استدلال شيعه در باب امامت است.يكى از آن آيات آيه: «انما وليكم الله» است(اتفاقا در همه اينها روايات اهل تسنن هم وجود دارد كه مفاد شيعه را تاييدمىكند).ما آيه اى در قرآن داريم به اين صورت: «انما وليكم الله و رسولهو الذين امنوا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و همراكعون» (1) . «انما» يعنى منحصرا(چون اداة حصر است).معنى اصلى «ولى» سرپرست است.ولايت يعنى تسلط و سرپرستى: سرپرست شما فقط و فقط خداست و پيغمبر خدا و مؤمنينى كه نماز را بپا مىدارند و در حال ركوع زكاتمىدهند.
ما در دستورات اسلام نداريم كه انسان در حال ركوع زكات بدهد كه بگوييم اين يك قانون كلى است و شامل همه افرادمىشود.اين، اشاره است به واقعهاى كه در خارج يك بار وقوع پيدا كرده است و شيعه و سنىبه اتفاق آن را روايت كردهاند و آن اين است كه على(ع)در حال ركوع بود، سائلى پيدا شد و سؤالى كرد، حضرت اشاره كرد به انگشت خود.............
الحمد لله رب العالمين و لا حول و لا قوه الا بالله العلي العظيم و الصلاه و السلام علي خير خلقه و خاتم انبيائه و رسله سيدنا و نبينا و شفيع ذنوبنا ابي القاسم محمد صلي الله عليه و علي اهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين لاسيما بقيت الله في الارضين روحي و ارواح العالمين له الفداء. موضوع بحث, اثبات وجود مقدس حضرت بقيت الله الاعظم, امام عصرـ ارواحنافداه ـ بر اساس دلايل عقلي است. روشي را كه براي اثبات اين مطلب از نظر عقل برگزيده ايم, روش معروف منطقي به نام روش ((سبر و تقسيم)) است كه آن را روش ((ترديد)) نيز گفته اند.
از اين روش, متكلمان اماميه در كتاب هاي كلامي خود بهره برده اند; از جمله شيخ طوسي, در كتاب الغيبه بر اساس اين روش, بر وجود حضرت امام عصر ـ ارواحنافداه ـ استدلال كرده است. قبل از ايشان, سيد مرتضي در كتاب الذخيره و ديگر كتاب هاي مربوط به مسئله ي امامت اين روش را به كار گرفته است و قبل از سيد مرتضي, شيخ مفيد در آثار مربوط به مسئله ي مهدويت و امام عصر(عج) از اين روش استفاده كرده است. در اين جا چند نكته را به عنوان پيش درآمد بحث يادآور مي شوم:..............
پیش از پرداختن به هر کاری, اگر ضرورت و بایستگی آن معلوم باشد، انسان برای انجام آن، انگیزه و نشاط لازم را پیدا می کند. وقتی سخن از مباحث «مهدویّت» به میان می آید، ممکن است سؤال شود: با وجود موضوعات بسیار گوناگونی که در جهان علم و دانش وجود دارد، چرا باید به مباحث مهدویّت پرداخت؟
در پاسخ باید گفت که، «اندیشه ی مهدویّت» پاسخ گویی کامل و جامع به خواسته و نیاز دیرین انسان ها در اصلاح وضعیت نابسامان بشری است و «دولت مهدوی» پاسخ گوی تمام کاستی ها و ناراستی ها - براساس محوریت دین, اخلاق و معنویت - است.
نویسنده: آیت الله جوادی آملی بی‌شک، هر اجتماعی از انسانها همواره نیازمند رهبری مقتدر است، تا امور خویش را تحت تدبیر او تمشیت کند: «لابُدَّ للنّاس من أمیر برّ أو فاجر»؛ (1) اما مسأله ی امامت و ولایت، برتر از رهبری و تمشیت امور دنیایی مردم است و ملاک نیاز به پیامبر و امام معصوم منحصر در امور یاد شده نخواهد بود. برخی بر ضرورت نبوت و امامت چنین استدلال میکنند: از آنجا که بشر موجودی اجتماعی و مدنی است و نظم، لازم تمدن و آن هم در گرو وجود قانون است، هماره به انبیا و امامانی نیاز دارد، تا با وضع قوانین و اجرای آنها، بقای نظم و پیشرفت تمدن بشری را تأمین و تضمین کنند. (2) خواجه نصیرالدین طوسی (ره) این برهان را چنین به چالش کشیده است: این بیان در اثبات ضرورت نبوت و امامت تام نیست؛ زیرا بسا انسانها و جوامعی که هرگز دینی اختیار و از پیامبر و امامی پیروی نمی‌کنند، اما بهتر یا بسان ما زندگی میکنند. تمدنی، قانونی و نظمی دارند که دنیای آنان را تأمین میکند. پس ضرورت نبوت و امامت بدان جهت نیست که در پرتو آن دنیایمان به سامان رسد؛ بلکه از آنجا که ما موجودی ابدی هستیم و تا بی‌نهایت راهی طولانی پیش رو داریم، این ابدیت و مسیر تا بی‌نهایت که به نام معاد می‌شناسیم و پیمودن طریق سعادت ابدی خود نیازمند بعثت انبیا و نصب ائمه است.
دليل بر صحت امامت وجود اقدس امام زمان (ارواحنا فداه) اينست كه از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله در خصوص وى و غيبتش و كيفيت مخصوص بآن تنصيص شده (يعنى با صراحت در باره آن سخن گفتهاند) و بدون اختلاف هم واقع شده و چيزى از آن فروگذار نشده است. بر حسب عادت نميشود باور كرد كه جماعت بسيارى به دروغ از موضوعى خبر دهند، و همان طور كه آنها گفته و وصف نمودهاند هم مصداق پيدا كند!. پس وقتى كه اخبار غيبت امام زمان پيش از ميلاد وى بلكه قبل از زمان پدر و جدش رسيده و در دسترس مسلمانان قرار گرفته باشد، بطورى كه فرقه كيسانيه و ناووسيه و واقفيه آن را دستاويز اصلاح عقايد خود قرار دهند، و محدثين شيعه و اصول مؤلفه آنها در عصر حضرت امام محمد باقر و امام جعفر صادق عليهما السلام ثبت نموده و آن را از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و يك يك ائمه طاهرين عليهم السلام نقل كرده باشند، اعتقاد بامامت حضرت صاحب الزمان عليه السّلام بدليل اين صفت و غيبت مزبور كه در دلائل و اعلام امامت آن سرور ذكر شده، صحيح مىباشد و هيچ كس را نميرسد كه آن را انكار كند............
درآمد سال سال على است ولى جاى آنانى هم كه به عبادت ـ از گونه نظر در صورت ولى خدا(1) ـ روزگار مى گذرانده اند نيز هست; سلمان و بوذر و عمار و سرانجام غلام على قنبر.وى كه زندگى اش به ظاهر و به باطن وقف على و آل بود و مظلوم; مظلوم به مفهوم بى توجهى و كم عنايتى به شخصيت و هم به كلمه قنبر و ادامه اين مظلوميت در طول اعصار و تا روز امروز. مظلوم از براى آن كه نه شعرى به خاطرش سرودند و نه حماسه اى از برايش نگاشتند(2) و هر چند غلامعلى و غلام على فراوان شد ولى كمتر كسى نام قنبر بر فرزندش نهاد و آنانى كه نامشان قنبر بود كمتر نام آفريدند و در جريده مصلحان و محققان ذكرى از ايشان نرفت و آن قنبر نامان انگشت شمار نيز خود مظلومى ديگر شدند(3); نه كسى قلم بر ايشان لنگانيد و نه خود قلم بر دوش بنان نهادند.اين مظلوميت ساليان سال ادامه داشت تا از بركات روح قدسى آن شهيد راه حلقه به گوشى على, خامه نويسنده عاشق غلامى على و غلام على, علا مه محمدرضا عبدالامير انصارى, نخستين كتاب مستقل در باره قنبر را با نام قنبر المذبوح(4) فى حب على ـ عليه السلام ـ(5) به زبان وحى نگاشت.اين كمين بنده نيز كه همواره در پى شناساندن چهره هاى درخور توجه و كمتر مورد توجه بوده است, با در رسيدن سال ((سلونى)) آهنگ آن نمودم تا متن اين كتاب محققانه را به در درى درآورم تا پارسى زبانان عربى گريز نيز از اين ترجمان تحريرگونه استفادت برند و از چون اويى محروم نگردند; تقارن نام مترجم حقير با آن نويسنده عديم النظير نيز گيرنده فال نيكى ديگر شد... والسلام على مولاى قنبر و مولاى مولاى على
قاعده لطف از قواعد کلامی است که متکلمان به آن، بر وجود و لزوم معصوم استدلال می کنند. و این بدان معنی است که خداوند، زمینه نزدیکی انسان به طاعت و دوری او را از معصیت، فراهم می کند، اما نه به گونه ای که به حد اجبار برسد. شیخ مفید در پاسخ از این پرسش که دلیل بر وجود امام زمان (ع) چیست؟ به قاعده لطف استناد می کند و می نویسد: وجود امام معصوم و حجت حق، در هر زمان لازم و این وجود معصوم، لطف است و لطف، همیشه بر خدا لازم است. 1 خواجه نصیرالادین طوسی (در اول بحث امامت تجرید الاعتقاد، ص 222) می نویسد: نزد عقلا، معلوم است که انحصار لطف الهی در تعیین امام است. وجود امام لطفل است و تصرف او در مسائل اجتماعی، لطفی دیگر و غیبت امام، مربوط به ما می شود. 2...............
خزانه و خزانه داری، عبارتی است که کاربردش را بیشتر برای حفاظت از گنجینه های طلا و نقره می شناسیم. در صورتی که ممکن است گنجینه ای، مملو از اسناد و مدارک هم نیازمند خزانه دار باشد. امّا چیزهای مادی، مثل پول، سند، عکس، یک اتاق گل و چیزهایی از این دست، تنها مواردی نیستند که نیازمند نگهبان و خزانه دارند. علم هم می شود خزانه دار داشته باشد. لااقل مایی که بارها به سوال «علم بهتر است یا ثروت» پاسخ داده ایم – البته اگر گفته باشیم علم!- می دانیم که علم ارزشمندتر از پول است. خوب خزانه داری هم برای گوهرهای ارزشمند است دیگر........
بر حسب روایات و اخبار، وجود افراد مؤمن در بین مردم، منشأ خیر و برکت و موجب نزول باران و جلب منافع و دفع بسیاری از بلاها و خطرها از جامعه است، چنانکه در تفسیر آیه 251سوره بقره(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض و لكن الله ذوفضل علي العالمين) ازامام صادق عليه السلام نقل شده که فرمودند: «إن الله لیدفع بمن یصلی من شیعتنا عمن لا یصلی ولو اجتمعوا علی ترک الصلاه لهلکوا؛ به درستی که خداوند به واسطه نمازگزاران شیعه، بلا را ازکسانی که نماز نمی خوانند، دفع می کند. زیرا اگر همه شیعیان نماز را ترک گفته، هلاک می گردند»
اینک نسبت به بعضی از فرازهای فرمایش امام سجاد عليه السلام توضیحاتی ارائه می دهیم: «نحن أمان لأهل الأرض کما أن النجوم أمان لأهل السماء.»(اين جمله در توقيع امام زمان عليه السلام نيز آمده است كه حضرت فرموده اند:«اني لامان لأهل الأرض کما أن النجوم أمان لأهل السماء.»احتجاج طبرسي،ج2،ص545) در این فراز از سخنان امام عليه السلام به نقس حیاتی و پراهمیت ائمه اطهار عليهم السلام نسبت به امنیت و آرامش اهل زمین اشاره گردیده و وجود امامان و رهبران معصوم - که از سوی خدا عهده دار مسئولیت هدایت و ارشاد و رهبری جامعه گردیده اند- برای اهل زمین ، موجب امنیت و آرامش دانسته شده و این بسان ستارگان آسمان است که موجب آرامش اهل آسمانند.........
سلیمان گوید: از امام صادق عليه السلام پرسیدم که مردم در زمان غیبت چگونه از امام غایب بهره مند می شوند؟ آن حضرت فرمود:« همچنان که از خورشید هنگامی که در پشت ابرها است، بهره مند می گردند».
آثار وبركات وجودي امام عصر (عليه السلام)
احادیث و روایات ازپیامبر اکرم و ائمه عليه السلام در جواب وپاسخ این گونه پرسش ها فراوان است که ذکر آن در این مختصر نمی گنجد، لکن از باب نمونه به عنوان تیمن و تبرک ، حدیثی را از امام سجاد عليه السلام که بیانگر پاره ای از برکات وجودی امام عليه السلام است، ذکر می کنیم:...........
اعتقاد و باور به امام زمان (عج) و معرفت و محبت ایشان از نظر فردی، خانوادگی و اجتماعی دارای تأثیرات مثبت فراوانی است که شناخت این آثار موجب افزایش دلبستگی و تشویق بیشتر در جهت تقویت مبانی ولائی انسان در محیط خانواده و روابط خانوادگی و تربیت فرزندان خواهد شد. برخی از فوائد مهدی محوری در خانواده عبارت است از.......
قنبرغلام مخصوص على عليه السلام بود و حجاج بن يوسف او را دستگير كرد و گفت تو بنده على بن ابيطالب هستى؟قنبر گفت من بنده خدا هستم و على هم ولينعمت من است.حجاج گفت از دين على تبرى و بيزارى بجوى قنبر گفت تو مرا راهنمائى كن بدينى كه بهتر از دين على باشد .
حجاج گفت حال كه از دين او تبرى نميجوئى پس هر گونه كشتن را اختيار ميكنى بگو تا ترا بدانقسم بقتل برسانم.قنبر گفت اختيار با خود تست بهر قسم كه تو مرا بكشى من هم ترا بهمان قسم (در روز قيامت) بقتل ميرسانم و بالاخره بدستور حجاج بشهادت رسيد.
از حضرت صادق عليه السلام روايت شده است كه قنبر على عليه السلام را خيلى دوست داشت و موقعيكه حضرت از منزل خارج ميشد قنبر هم با شمشير پشت سر او بيرون ميشد يكشب على عليه السلام فرمود قنبر چرا پشت سر من ميآئى؟عرض كرد بجهت آنكه مبادا صدمهاى بوجود مبارك تو وارد شود فرمود تو از اهل آسمان مرا حراست ميكنى يا از اهل زمين؟عرض كرد بلكه از اهل زمين فرمود بدون اذن خدا اهل زمين نميتوانند بمن صدمهاى برسانند پس قنبر برگشت
